Hino de Proclo e Hino de G. Pléthon

 Selecionei nesta postagem dois hinos de caráter filosófico-espiritual. O primeiro é um hino do filósofo neoplatônico Proclo (século V EC), o qual faz parte de um conjunto de sete hinos, dedicados à deuses importantes no imaginário neoplatônico e nos quais se vê uma ressonância da teurgia. Já o outro é um hino do filósofo bizantino Gemisthos Pléthon (século XV), também de índole platônica, que faria parte de hinos e liturgias de cunho pagão presentes em sua obra “Tratado das Leis”. Curiosamente, a obra de Plethon foi influenciada por Proclo, apesar dele ter mascarado essa influência, por razões que não são muito claras (Daniel Placido). 

 

 Portal Veritas: Proclo e a Origem do MalThe Perennial Philosophy: Georgius Gemistos Plethon and Helena Petrovna Blavatsky |

 

“Salve, mãe diva, tão nomeada, de boa prole;

salve, Hécate porteira, tesa; e também tu

salve, Iano avito, imortal; salve, sumo Zeus.

Gerai um trajeto fulgente à minha existência,

repleto de bens, e bani os funestos morbos

dos membros meus; e a alma, desvairada em terra,

erguei, purgada com tais ritos espirituais.

Sim, rogo, dai-me a mão, e o caminho divino

mostrai ao desprovido. Velarei a quista luz, que é a fuga do berço vil, caliginoso.

Sim, rogo, dai-me a mão, e co’ as rajadas vossas

levai-me, que lavrei, ao porto da piedade.

Salve, mãe diva, tão nomeada, de boa prole;

salve, Hécate porteira, tesa; e também tu

salve, Iano avito, imortal; salve, sumo Zeus.”

(Hino de Hécate e Iano, Proclo, tradução  de Pedro Barbieri Antunes)

 *********************

“Zeu pai

Pai de si mesmo, criador primordial

Imperador que tudo engendras, és o mais

excelso e eminente de todos os seres, todo-poderoso,

Que existe por ti mesmo, unidade pura, o bem mesmo,

Quem desde a eternidade sem limites todo

este universo engendraste, as coisas maiores por ti mesmo,

através de outras restantes

dando-lhes o maior grau de perfeição

possível que lhes cabia conceber

tem piedade de nós, salva-nos e

guia-nos também com todas as coisas

através de teus filhos sempre ilustres,

que nos confiaste...”

(Leis, III, 35, G. Plethon, tradução minha a partir de J. S. Codoñer)

 

 

 

 

Bibliografia

ANTUNES, Pedro B. Hinos de Proclo, In: Rónai; Juiz de Fora: UFJF, 2017, v. 5, n. 2, pp. 83-94

CODOÑER, Juan Signes. Jorge Gemistos Pléton. Madrid: Ediciones del Orto, 1998.

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

O que é o Vedanta? (por Daniel Placido -versão corrigida)

Imagem
    Conforme Usarski (2021) e Knott (1998), a complexa tradição das escrituras sagradas hindus pode ser dividida em duas categorias básicas: a) Shruti (aquilo que é ouvido): são textos considerados revelações divinas, sem uma autoria humana, como os Vedas, os Brahmanas, os Aranyakas e os Upanishades; b) Smriti (aquele que é lembrado): textos essenciais mas que não têm o mesmo status da Shruti, como os épicos Mahabharata (incluindo a Bhagavad Gita) e Ramanaya, Puranas, Sutras etc. Como pondera Usarski (2021), os Vedas são formados em grande parte por hinos, divididos tradicionalmente em coletâneas: Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda e Atharva-Veda. Entre 800-500 AEC, com a evolução do próprio hinduísmo, surgiu a coletânea de textos aforísticos conhecida como Upanishades. Eles seriam frutos de ambientes esotéricos em que discípulos sentados recebiam a instrução de um mestre também sentado mas um pouco acima deles. Aqueles Upanishades que têm maior relevância filosófica são o Brihadara
Leia mais

Manifesto para uma educação integral

Imagem
  Manifesto para uma educação integral   Vivemos num mundo líquido : em um simples click , o universo desfila em um carrossel de imagens à nossa frente; em uma minúscula tela, uma avalanche de sensações e emoções, tão veloz e fugaz quanto um vídeo do Tik Tok ou um reel do Instagram. No entanto, este Oceano informacional que criamos nos engole e afoga. Nem Gutemberg nem Marshall MacLuhan sonhariam com tanta informação circulando, redes se conectando, fluxos infinitos, mas, impera a confusão, a desordem e a desinformação.  Imaginem todas as pessoas compartilhando o mundo todo... A utopia de John Lennon se realizou em nossos celulares, computadores e tablets, estamos unidos e próximos pelo milagre da fibra óptica e supercomputadores, no entanto, não sem ironia, esquecemos por vezes a pessoa ao lado na mesa, esquecemos como ser empáticos e como nos comunicarmos de verdade, esquecemos até de nós, e preferimos fugir nos labirintos do entretenimento; nos desumanizamos cada vez mais em nossa d
Leia mais

Sobre Aristóteles, Deus e a teologia (por Daniel Placido)

Imagem
  Introdução             Aristóteles muitas vezes tem sido apresentado como o paradigma do filósofo racionalista, quando não um materialista e ateu, alguém alheio à religiosidade, em contraste com seu mestre Platão, um filósofo claramente de inclinação espiritual e reivindicado pelos místicos de todos os tempos. Por exemplo, mais recentemente, Foucault (2006) na sua A Hermenêutica do Sujeito colocou Aristóteles como uma exceção dentro do quadro da Antiguidade, já que, ao contrário de pitagóricos, (neo)platônicos, cínicos, estóicos e outros, não teria tido uma preocupação explícita com a espiritualidade, ou seja, com o autoconhecimento e com o cuidado de si.             Todavia, acreditando-se na autenticidade do “testamento” de Aristóteles citado por Diógenes Láercio, segundo Enrico Berti (2022), o Estagirita, na realidade, praticava os rituais religiosos dos helênicos da época. É, assim, verossímil pensar que Aristóteles era um pagão politeísta que, se recusava os exageros da r
Leia mais