Zoroastro e o zoroastrismo (por Daniel Placido)

 

Quem foi Zoroastro? E o que é o Zoroastrismo?

Zaratustra (conhecido em grego como Zoroastro) foi um sacerdote e reformador religioso do antigo Irã, que teria vivido entre 1500 e 1200 AEC, embora algumas estimativas o situem entre 1000 e 600 AEC.

Segundo a tradição, enquanto se banhava em um rio, Zoroastro teve uma visão de uma entidade angélica que se apresentou como emissária de Ahura Mazda, o Senhor Supremo. Essa entidade o levou à presença do Ser Supremo, que lhe revelou a verdade, marcando o início de sua missão profética.

O zoroastrismo (às vezes chamado de mazdeísmo) é uma religião que combina elementos do monoteísmo com um dualismo teológico. Ahura Mazda (também chamado de Ohrmazd) é o Senhor Supremo e Sábio, criador da distinção primordial entre asha (verdade, ordem cósmica) e druj (mentira, caos). Dele teriam nascido dois espíritos gêmeos, cada um fazendo uma escolha: Spenta Mainyu (Espírito Benfazejo) optou pelos bons pensamentos, boas palavras e boas ações; e Angra Mainyu (Espírito Negador, também conhecido como Ahriman) escolheu os maus pensamentos, palavras e atos.

Entre Ahura Mazda e a humanidade estão os yazatas (anjos), também chamados de Amesha Spenta (“Imortais Benfazejos”), que personificam tanto atributos divinos quanto qualidades humanas ideais e elementos da criação: Vohu Manah, bom pensamento; Asha Vahishta, verdade suprema; Khshathra Vairya, domínio desejável; Spenta Armaiti, devoção benfazeja; Haurvatat, plenitude; e Ameretat, imortalidade.

O zoroastrismo apresenta o universo como um duelo cósmico e ético entre as forças do bem e do mal, batalha essa que também se reflete no interior de cada ser humano. Ao final dos tempos, o bem triunfará de forma definitiva.

Com raízes comuns à religião da Índia védica, o zoroastrismo partilha com esta última do legado indo-europeu. Desenvolveu-se entre os séculos VII AEC e VIII EC, até a conquista islâmica da Pérsia. Seus rituais incluem cerimônias de purificação semelhantes ao batismo, a veneração do fogo (considerado sagrado) e festividades como o Nowruz (Ano Novo Persa). Seu texto mais importante é o Zend-Avesta, e seus sacerdotes ficaram conhecidos como magos ou athravans.

 

Influência de Zoroastro

Na Grécia antiga, Zoroastro e o zoroastrismo foram frequentemente associados à filosofia helênica. Histórias antigas vinculavam Platão aos magos e consideravam Zoroastro o mestre de Pitágoras.

Em Roma, surgiu um culto de mistérios dedicado a Mitra, uma divindade solar que tem raízes no zoroastrismo. E filósofos neoplatônicos chegaram a mencionar a existência de vários Zoroastros ao longo do tempo.

Durante o Renascimento europeu, pensadores como Plethon e Marsilio Ficino reverenciaram Zoroastro como um sábio e teólogo da Antiguidade. E já na modernidade, Nietzsche escolheu Zaratustra como o personagem central de sua obra “Assim Falou Zaratustra”, representando o ideal do além-do-homem.

Zoroastro, detalhe da obra Escola de Atenas, de Rafael, 1509.

No Oriente, é mencionado no Evangelho de Mateus que os “magos do Oriente”, ou seja, sacerdotes zoroastrianos, visitaram o menino Jesus, guiados por uma estrela.

O zoroastrismo influenciou ainda o maniqueísmo, surgido no século III EC., ao ser integrado com elementos do cristianismo gnóstico e do budismo.

E, por fim, no mundo islâmico, ressurgiu no século XII por meio da síntese filosófico-mística de Sohravardî, que uniu zoroastrismo, sufismo, hermetismo e neoplatonismo.

 

Bibliografia consultada

BOULHOSA, Tatiana Machado. Politeísmo. São Paulo: Lafonte, 2021.

ELIADE, Mircea, COULIANO, Ioan P. Dicionário das religiões. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

FILORAMO, Giovanni. Monoteísmos e dualismos: as religiões de salvação. São Paulo: Hedra, 2005.

TATSCH, Flavia Galli. “Persas”, In: As religiões que o mundo esqueceu, Pedro Paulo Funari (org.). São Paulo: Contexto, 2012, p. 103-115

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

Fenomenologia em R. Steiner, H. Corbin e R. Abellio (por Daniel Placido)

Imagem
  Enquanto alguns autores esotéricos no século XX procuraram contrapor de forma irremediável Tradição esotérica e ciência/filosofia modernas, outros pensadores trilharam um caminho de conciliação e diálogo entre ambas as áreas de conhecimento. Entre eles, abordarei três filósofos distintos, que, todavia, estiverem intimamente relacionados à moderna fenomenologia: R. Steiner, R. Abellio e H. Corbin. A fenomenologia foi criada no começo do século XX por E. Husserl (1859-1938) em um contexto em que o positivismo lógico e o fisicalismo eram influentes na filosofia e nas ciências. Husserl, a partir do conceito de intencionalidade, considerou que toda consciência é consciência de algo, ou seja, está direcionada a um objeto que, por sua vez, apresenta sentido para ser captado por ela, em uma unidade indissolúvel. Seria assim a fenomenologia um método de captar e interpretar o sentido ou a essência das coisas tais como se mostram à consciência, ou seja, uma ciência eidética baseada na in...
Leia mais

O que é o sufismo? (por Daniel Placido)

Imagem
  Toda religião tradicional tem uma dimensão interior ou mística, assim como toda letra tem seu espírito. No caso do Islã, ela é conhecida, especialmente entre os sunitas, como sufismo (tasawwuf). Esse aspecto interior da religião islâmica teria sido revelado pelo profeta Muhammad a seus discípulos mais próximos ou companheiros, e assim sucessivamente. O profeta Muhammad é considerado, não por acaso, o modelo do Homem Perfeito para sufis. O sufismo não tenciona contradizer a sharia (lei islâmica) nem a teologia, mas complementar e aprofundar aspectos delas. Os sufis acreditam no que todo muçulmano verdadeiro acredita e seguem rigorosamente as normas práticas da religião, encarando-as não só pelo seu aspecto externo, mas também pelo aspecto interno. Por exemplo, o sufi Ibn ‘Arabî disse que cada prostração da oração islâmica está associada a um reino da existência (mineral, vegetal, animal). Eles praticam o que todo muçulmano pratica, assim como fazem orações, meditações, jejuns e ou...
Leia mais

Filosofia como modo de vida (por Daniel Placido)

Imagem
  À luz dos estudos de figuras como Pierre Hadot, Giovanni Reale, Michel Foucault, entre outros, podemos considerar que a filosofia na Antiguidade, de Sócrates a Plotino, passando pelos cínicos, estóicos e epicuristas, consistia, fundamentalmente, em um modo de vida. Não havia, nesse contexto, uma cisão entre teoria e prática, pensamento e ação, sabedoria e vida, mente e corpo. O estudo de disciplinas filosóficas como a lógica e a metafísica, por exemplo, era acompanhado pari passu por práticas espirituais e exercícios meditativos interiores que, através do autoconhecimento e do cuidado de si, promoviam uma forma de vida integrada, na qual todas as dimensões do ser humano eram articuladas em função de sua atuação ética no mundo.        Escola de Aristóteles, Spangenberg. Ao trazer essa concepção para o presente, sem, porém, discutir aqui as razões históricas mais profundas desta mudança cultural, considero relevante destacar que, embora a universidade proporc...
Leia mais