Theosophia Perennis

    De acordo com R. Safranski, M. Löwy e outros autores, o Romantismo não deve ser compreendido como uma mera escola literária ou filosófica presente na Europa desde o final do século XVIII, mas como uma visão de mundo inerente a um conjunto de movimentos filosóficos e culturais dentro de uma linha temporal mais longa, cuja característica comum e principal reside na crítica ao mundo moderno, ou seja, na crítica ao capitalismo. Nesse sentido, existem elementos românticos tanto na tradição do marxismo quanto em correntes estético-culturais como o surrealismo e a contracultura, sem falar de filósofos conservadores como Heidegger. Conforme M. Löwy (2012: 36-37), os românticos em geral enxergavam uma oposição entre "Kultur" e “Zivilisation”, ou seja, entre o conjunto de valores tradicionais sociais, morais ou culturais do passado e o desenvolvimento moderno, técnico-econômico. A quantificação da vida, expressa na total dominação do valor de troca, do cálculo frio do preço e do...

   Como Jorge Luís Borges brincou uma vez, não sem ter certa razão, não existia discussão metafísica que não fosse uma continuação do antigo debate entre Platão e Aristóteles. Entre os platônicos não foi diferente, pois apesar de sua óbvia preferência por Platão, isso não implicava necessariamente em rejeitar Aristóteles por completo, a depender do filósofo e do contexto. Os Pais da Igreja como Justino, Orígenes, Tertuliano, Clemente de Alexandria e Agostinho, claramente preferiram Platão à Aristóteles, considerando aquele uma espécie de profeta ático e precursor de Cristo. Dessa forma, não era de todo errôneo o argumento nietzschiano de que o cristianismo consistia, no essencial, em um “platonismo para o povo”. Entre os neoplatônicos pagãos da Antiguidade tardia, prevaleceu uma posição conciliatória. Enquanto Plotino incorporou elementos da noética aristotélica e Porfírio elementos da lógica, Proclo considerava o exame da obra aristotélica uma espécie de preâmbulo ao estu...

                A expressão cad eia de ouro , dentro de um contexto platônico, costuma ser associada a três sentidos, que, amiúde, podem ser combinados entre si: a) a ordem universal e sua manutenção; b) a conexão entre os diferentes níveis de realidade (=cadeia do Ser); c) a corrente de transmissão do platonismo.             A expressão “cadeia de ouro” (ou cadeia áurea) tem sua origem em Homero, no Canto VIII da Ilíada , onde Zeus discursa sobre seu poder incomensurável: Por esse modo há de ver quanto sou, mais que todos, potente./ Caso queirais pôr à prova o que digo, será proveitoso:/por uma ponta amarrai no Céu vasto áurea e grande cadeia,/e, da outra ponta, reunidos, ó deuses e deusas, forçai-a./Por mais esforço que nisso apliqueis, impossível a todos/vos há de se arrastar a Zeus grande, o senhor inconteste./Mas se, ao contrário, eu quiser, seriamente, puxar para cima,/a própria ter...

 

  “Nestes artigos, ensaios e exposições, o autor Daniel Placido guiará o leitor por um passeio através de assuntos como mito, imaginário, Santo Graal, sufismo, gnosticismo, neoplatonismo, teosofia, prisca theologia, Vedanta, filosofia da natureza, esoterologia, antroposofia, Nova Era, acompanhados por expoentes ocidentais e orientais clássicos da sabedoria perene como Fílon, Plotino, Shankara, Sohravardî, Ibn ‘Arabî, Marsílio Ficino, Jacob Boehme, Emanuel Swedenborg, William Blake, Ramana Maharshi, sem falar de pensadores mais contemporâneos como N. Berdiaev, Henry Corbin, M. Eliade, F. G. Bazán, entre outros. Subjacente à diversidade de temas e autores, existe a concepção de Theosophia Perennis (Teosofia Perene): uma sabedoria divina pertinente às diferentes tradições filosófico-esotéricas do Ocidente e do Oriente, sem negar a pluralidade e dissonância dentro dela, como uma árvore cheia de galhos e ramificações."   Theosophia Perennis: escritos para uma filosofia teosóf...